Философия как смысловедение

Меликов И.М., д.ф.н., профессор
кафедры социальной философии РГСУ

ФИЛОСОФИЯ КАК СМЫСЛОВЕДЕНИЕ

Пожалуй, сколько бьется пульс философской мысли, сколько же существует извечная проблема определения самой философии и ее предметного содержания. Философия, которая делает предметом своего анализа буквально все, естественно, что не может обойти саму себя. Но проблема здесь осложняется тем, что даже среди самих философов нет однозначного толкования философии. Чуть ли не каждый философ, не говоря уже о комментаторах и исследователях, философию определяет по-своему, исходя из основных принципов своей философской системы. И по большому счету философы определяют не философию вообще, а свою собственную философию. Вместе с тем нужно отметить, что именно в этом и кроется решение проблемы. Дело в том, что какими разными ни были бы философские системы, тем не менее все они едины в своей основе. Основа, объединяющая их всех – это, то что они являются философскими системами. И их многообразие – это по сути многообразие единого феномена, именуемого философией. Многообразие и разнообразие философских учений не выходит и принципиально не может выйти за пределы феномена философии. При всей своей оригинальности, философский текст всегда можно отличить от художественного, исторического, естественно-научного и др. Во всех случаях сама философия остается единой. А единство самой философии обеспечивается ее единым высшим смыслом. И вот этот-то единый смысл философии необходимо выявить.

Таким образом, сущность философии заключается не в различии философских учений и определений философии, а в их единстве, в понимании того высшего единого, которое в качестве основы содержится во всех них. Суть философии – в единстве ее многообразных форм, определяемом ее высшим смыслом. Именно это единство позволяет интуитивно чувствовать дух философии, ее смысл и специфику.

На самом деле все философские системы объединяет то, их единым объектом исследования философии выступает смысл. Каких бы тем ни касалось философское мышление, о чем бы оно ни было, в конечном счете оно направлено на постижение смысла. Если определять что собой представляет философия по предмету исследования, то ее суть можно выразить одним словом – смысловедение.

Смысл – это единственный и высший объект философии. Все философские вопросы и все философские аспекты тех или иных проблем – это вопросы о смысле. И первая особенность смысла, которая определяет и специфику философии – это его иррациональность. Смысл недосягаем для человеческого разума, он выше рациональности. Смысл сверхрационален. Он находится за пределами обычного человеческого сознания. Соответственно и философия, делающая своим объектом смысл, предстает как язык сверхсознания. Рассуждения о сверхсознательных смыслах требуют и соответствующего сознания. Поэтому к философии неправомерно подходить и рассматривать ее подобно наукам или художественным текстам, которые оперируют привычными понятиями. Философия сюрреалистична, она выходит за пределы этого мира. Философия оперирует теми феноменами, которые выходят за пределы обыденного сознания и доступны лишь тому, что можно назвать сверхсознанием.

Чтобы ни существовало в мире, что бы человек ни делал, все имеет свой смысл. Весь мир в целом и все человеческое бытие охвачено и управляется смыслом. Хотим мы того или нет, мир, а вместе с ним и мир человека, есть не что иное как осуществление заложенных в нём смыслов.

Смысл лежит в основе любого акта человеческой деятельности и человеческого мышления. Ведь человек не просто живет, не просто действует, не просто мыслит, но и вкладывает смыслы в свою жизнь, в свое действие и в свое мышление, которые в свою очередь управляют всей жизнью человека, его деятельностью и его мышлением. Без смысла невозможна ни жизнь вообще, ни отдельные ее проявления. Человек всегда поступает или мыслит определенным образом, именно так, как поступает или мыслит в каждом определенном случае. Исключительно только смыслы определяют то, что он поступает именно так, а не иначе. Поэтому смыслы суть основания всей человеческой деятельности и всего мышления. Человек живет жизнью монаха или, наоборот, роскошной материально обеспеченной жизнью – это предполагает наличие соответствующего смысла монашеской или роскошной жизни. Коллекционирование или воровство также предполагает свои смыслы. Человек религиозный или атеист предполагают смысл в существовании Бога или в его отсутствии. Смыслы, таким образом, образуют фундамент, основание всей жизнедеятельности человека.

Основания действий и поступков человека находятся все их самих. Они запредельны. Философия же вскрывает эти скрытые основания, осмысливая их, то есть придавая им форму смысла. Философия предстает как процесс осмысления, как процесс выявления смыслов. Смыслы – это принципы бытия. Через смысл философия постигает бессмыслицу бытия, через ум – безумие мира. Философия есть осмысление бытия. Все скрытое, которое находится за пределами обычного сознания, она обнаруживает и делает достоянием сознания. Потаенное и сокровенное, хотя и очевидное, в философии становится явным и осознаваемым.

Человек может утверждать, что он не видит смысла в том, что делает, не видит смысла в жизни и т. п. Но это говорит только о том, что он не осмысливает, то есть не воспринимает в виде смысла основания своей жизни. В действительности человек ничего не совершает в жизни, если не предполагает в этом смысла, причем обязательно положительного. Человек не будет учиться без предполагаемого позитивного смысла образования. Человек не будет курить, если не будет предполагать позитивный смысл в курении. Причем, интересно, что даже если человек занимается предосудительной в морально-правовом отношении деятельностью, все равно он предполагает в ней позитивный смысл. Человек никогда не будет врать и совершать насилие, если будет видеть позитивный смысл соответственно в обмане и насилии. И сколько явлений в жизни человека, ровно столько же смыслов. Но объединяющим началом всех этих смыслов выступает человеческая жизнь. Поэтому, высшим смыслом в жизни человека является смысл самой жизни.

В смысле жизни фокусируются все другие имеющиеся смыслы, и эти смыслы выступают ничем иным, как сторонами, гранями смысла жизни. Исходя из этого, смысл жизни следует признать основным вопросом, основной проблемой философии. Известно, что на этом же настаивает А. Камю благодаря его широко распространенному изречению: «Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии» [1, с.24]. Но Камю идет дальше. Согласно ему, не столько смысл жизни, а сколько вопрос о том, имеет ли жизнь вообще смысл является основным вопросом философии. Он не исходит из того, что смысл в жизни существует, а наличие положительного смысла в жизни у него также находится под сомнением. Если есть положительный смысл, значит, жить стоит, если его нет, то жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Иначе говоря, мысль Камю восходит к шекспировскому «быть или не быть?», к вопросу жить или не жить. В этом своем изречении Камю помимо прочего дает формулировку самой философской проблемы, с которой человек сталкивается в жизни независимо от рода и характера деятельности. Когда человек действительно решает философские проблемы в практической жизни? Только в случае, когда от решения этой проблемы зависит реальное бытие человека и он оказывается перед выбором, исходящим из вопроса: стоит ли?

Действительно, в жизни лишь вопрос стоит ли что-либо делать или не стоит, имеет философское содержание. Эта проблема – пересечение философии и практической жизни. Она есть практическая проблема философии и философская проблема практической жизни. Если подобного вопроса в жизни не возникает – значит, человек в жизни с философией не соприкасается. И если в философии он не возникает – значит, эта философия не соприкасается с жизнью, отрывается от нее и является абстрактно-отвлеченной, сугубо теоретической.

Смысл, который становится предметом философии, предопределяет все особенности существования философии, ее отличие от науки. Наука существует на основе мышления, результатом которого выступает знание. Наука развивается путем накопления и наращивания знаний. Наука утверждается, таким образом, через мышление. Мышление – это основа существования науки.

Философия как феномен человеческого сознания, разумеется, не исключает мышления. Но философия противопоставляет научному мышлению свое, философское мышление. А оно имеет принципиально другое содержание. Философское мышление, равно как и сама философия, утверждается на ином. Их основа – сомнение. Философия, соответственно и философский подход, начинаются с сомнения, с недоверия. Всякая научная деятельность начинается с принятия аксиом и теорий науки и осуществляется как процесс построения логических выводов на их основе. Философия начинается с непринятия мира, которое, как говорил Н. Бердяев, есть первый метафизический крик человека. Философское мышление строится не на аксиомах, а на сомнении. Философское мышление – это не мышление, развивающее существующие знания, а мышление, развивающее и углубляющее сомнение. Философское мышление – это сомневающееся мышление, и на что бы оно ни бросало свой взор, то мгновенно охватывается сомнением.

Конечно, сомнение – это не самоцель философии. Есть сомнение и есть сомнение как средство ради чего-то другого. И в философии сомнение есть только инструмент. Сомнение в философии – это способ постижения смысла. Дело в том, что логическое мышление не приближает к смыслу так, как это делает сомнение. Можно построить целую теорию какого-либо явления, но она будет детским лепетом в вопросе постижения его смысла по сравнению с сомнением в каком-либо непринципиальном вопросе в установившемся представлении на это явление. Логическая теория может содержать мысль, знание, информацию, но не смысл. Смысл всегда находится за пределами логики и мышления и потому он недоступен для них. Только сомнение позволяет выйти за пределы окостеневшей логики мышления и окунуться в сферу непосредственных смыслов. Философское сомнение всегда стремится разрушить устоявшиеся стереотипы ради обретения смысла. Если мысль постигается мышлением, то смысл – сомнением.

Сомнение – это также акт мышления, но это такой акт мышления, который выводит за пределы мышления. И смысл, и сомнение обитают по ту сторону от мышления, потому они адекватны друг другу. Сомнение – средство постижения смысла. Достигнув смысла, который представляет собой истину в последней инстанции, сомнение изживает себя и прекращается. На место исчерпавшемуся сомнению приходит осмысление. А осмысление в свою очередь исключает всякое сомнение и не оставляет место спору. Поэтому идеал философии – разработать все вопросы так, чтобы их решение было очевидным и понятным и не вызывало никакого сомнения.

Есть одна интересная поговорка, подчеркивающая значимость сомнения: «Кто знает: мудрец или глупец? Глупец. Мудрец во всем сомневается». Действительно, умение сомневаться – это первое, что отличает мудреца. Неслучайно и Р. Декарт выделил сомнение в качестве признака самого мышления. Согласно ему, сомневаться и значит мыслить. Я сомневаюсь, следовательно, я мыслю, – утверждает Декарт. Сомнение – это качество глубокого мышления.

Вместе с тем, можно сказать, что сомнение – это то, что и отличает глубокого, серьезного человека. Одно из проявлений интеллигентности человека в том и состоит, что он сомневается и прежде всего сомневается в себе. Человек примитивный, неразвитый, как правило, отличается своей самоуверенностью. Но развитый самокритичен и скептичен. Его скептицизм есть выражение его осмысленного глубокого бытия. Неразвитый скептичен по отношению к другим, но уверен в себе. Развитый же, интеллегентный человек, тоже сомневается в других, но в других он сомневается, ибо сомневается прежде всего в себе.

Поскольку человеческая жизнь всегда предполагает свои основания, постольку в ней всегда есть смысл, на который устремлено философское сомнение. Но в одном случае он является положительным, в другом – отрицательным. Когда человек не осмысливает, не осознает эти основания, на место смысла становится абсурд. Абсурд – это то, что противостоит смыслу, его полная противоположность. Хотя по существу смысл и абсурд – одно и то же. И то и другое – за пределами разума. Смысл абсурден, а осмысливается то, что в своей основе абсурдно. Сама жизнь не подчиняется законам разума, потому она абсурдна в своей основе. Абсурд первичен в жизни, а человеческое осмысление, каким бы оно ни было, вторично. Жизнь, как и всякий смысл в ней, сверхразумна, а, значит, абсурдна. Поэтому с точки зрения разума, как говорил А. Камю, человек есть абсурдный человек, ибо он не руководствуется в своей жизни разумом. Абсурден человек и все, что существует в человеческом мире, и в то же время абсурден и мир. А потому абсурд — это единственное, что связывает человека с миром. «Абсурд, – говорит А. Камю, – скрепляет их так прочно, как умеет приковывать одно живое существо к другому только ненависть» [1, с.34].

Однако смысл абсурден лишь по отношению к человеческому разуму, но не к самому человеку. Абсурд – это неосознанный смысл. Смысл же – это основание человеческой жизни, выраженное в форме позитивного смысла. Если же это основание не постигается, не осмысливается, то человек невольно попадает под власть отрицательного по отношению к нему смысла, который предстает перед ним в форме абсурда. Позитивность – это черта смысла для человека, негативность – черта абсурда. Абсурд – это и есть отрицательный смысл. Абсурд – это бессмыслица не в том плане, что он вообще не содержит смысл, а в том плане, что противостоит положительному смыслу. Абсурд – это безумие с точки зрения ума и его оснований, которые для человека всегда имеют положительное значение. Поэтому чем меньше человек осмысливает свою жизнь, тем больше в его жизни абсурда. Но чем больше человек осмысливает свою жизнь, тем менее в его жизни присутствует абсурд как отрицательный смысл. Даже самая бессмысленная деятельность при осмыслении может обрести положительный смысл. Мифологический Сизиф объективно выполняет бессмысленную работу, когда без конца поднимает камень на гору, с которой тот каждый раз катится вниз. Налицо абсурд. Но если в этой деятельности увидеть способ воспитания характера и закаливания воли, то и она тут же обретет положительный смысл.

Смысл постигается сомнением посредством вопрошания. Вопрошание есть реализация сомнения. И в этом смысле, как говорит М. Хайдеггер, «метафизика есть вопрошание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нем так, что сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос» [2, с.122]. Любое утверждение философия преобразует в вопрошение и там, где обычно стоят точки, а тем более восклицательные знаки, философия ставит вопросительные знаки. Философия есть вопрошание, а вопрошание есть вопрошание бытия, вопрошание судьбы. Поэтому философия оборачивается пророчеством, предвидением будущего.

Философское вопрошание – это вопрошание о смысле. Другие вопросы — это вопросы о фактах, информации и теоретических выводах. Они не затрачивают смысл, потому не содержат сомнение. Философский вопрос содержит сомнение о смысле, сомнение о бытии, чтобы постичь смысл и бытие. Если обычный вопрос связан с выяснением неизвестного, то философский вопрос зачастую проблематизирует очевидное. Философ задумывается нередко о том, что уже хорошо известно. Но при этом его интерес направлен не на само очевидное, а на его смысл. Над чем бы ни думал философ, будь то известное или неизвестное, его интересует только смысл. А смысл как известного, так и неизвестного в одинаковой мере, как правило, человеческим сознанием неизведан. Поэтому философские вопросы являются вечными. Очевидно, сколько существует человеческое сознание, столько же существуют вопросы, подобные вопросу о том, что было в начале: курица или яйцо. Ответить на эти вопросы, опираясь только на логику нельзя. Логика здесь бессильна, ибо эти вопросы смысловые, а значит, выходят за пределы логики. Интересно, что можно даже дать ответ на подобный вопрос, но из этого не следует, что этот вопрос перестанет существовать. Любой ответ на философский вопрос, даже самый глубокий, не в силах полностью исчерпать его. Ответ всегда в лучшем случае определит какой-то определенный смысл, но не смысл в принципе. Всякий логический ответ является односторонним, в то время как смысл всегда универсален. Поэтому философские вопросы требуют универсального системного подхода к себе. В этом плане философские вопросы подобны загадкам, которые требуют всегда смыслового подхода. Загадки – это и есть, собственно говоря, философские вопросы, ибо смысловой подход, который они предполагают, равнозначен подходу философскому. Подлинная загадка философична, так как для выявления известного и очевидного она дает парадоксальные подсказки, связать которые можно только путем философского осмысления. Если в обычном вопросе любой предмет предстает односторонне, то в загадке – в некой универсальности и системности. Этим отличается философский вопрос от обычного.

Осмысление, придание смысла бытию, есть суть философии. Но осмысление — это процесс, который не может установить окончательный смысл на все случаи жизни и на все времена. В каждом случае и в каждое время нужно говорить о своем смысле. Поэтому философия не может быть отвлеченной подобно науке, а чтобы выявлять каждый раз свой смысл, она не должна прекращать процесс осмысления. Иначе говоря, философия не устанавливает окончательный результат как наука, а осуществляется как постоянный процесс. Осмысливание может завершиться в философии только по отношению к отдельному случаю, но в принципе осмысление – это постоянно осуществляющийся процесс. Философия существует, пока протекает процесс осмысления. Ни в какой другой форме, кроме как процесса осмысления философия не существует. Формой существования науки выступает знание, формой существования философии – процесс осмысления, процесс осознавания. Философия принципиально не знаниевый, а процессуальный характер. М. Хайдеггер высказывает на первый взгляд простую и даже кажущуюся банальной, но на самом деле чрезвычайно глубокую мысль: «Философия есть философствование» [2, с.218]. Тем самым Хайдеггер процессуальность возводит в ранг сущностного признака философии. Философствование как процесс осмысления и есть то, что от науки. Поэтому философия принципиально не может быть в теоретической форме. Она может содержать отдельные теоретические положения, отдельные знания, но в целом, философия должна выражаться в том же виде, в каком осуществляется, то есть в виде философствования. В науке процесс мышления остается за пределами самой науки, ибо в науке представлен лишь готовый результат процесса мышления, каковым выступают знания теории. В философии же сам процесс философствования, сам процесс осознания и есть готовый результат. И ни в каких иных результатах философия не нуждается.

Литература

1. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990

2. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. // Вопросы философии, 1989, № 9

21 Комментарии

  1. геннадий

    Ваша статья великолепна краткостью и четкостью определений.Однако я не считаю, что смысл якобы сверхрационален и недосягаем для разума.Это сведение философии к мистике. Абсолютизация истины противоречит принципам относительности и неопределенности и означает конец познания бесконечного мира.Смыслы, хотя и не детерминированы, но имеют свои масштабы и степени приближения.Если форма науки это знание (структура),а философия процесс осмысления, то научная философия это процесс структурирования смыслов бытия.Утверждение, что философия есть философствование, на мой взгляд,не философский, а, скорее,филонствующий подход. С уважением Геннадий.

    1. ФАДЕЕВА Е.А.

      Для меня философия это наука в первую очередь о человеке.
      А человек все время находиться в поисках смыслов.
      Смысла в действии других людей, законов природы, и нематериальных идеи.
      Следовательно я могу согласится с тем ,что философия есть наука о смысле.
      Для меня материальный мир существует только тогда когда я его осознаю ,но осознание смысла есть что то очень далёкое и таинственное . Может человек просто не может его понять?
      Как понять бесконечность вселенной?Представить что то столь великое, может просто недоступно смертному человеку в столь короткий срок. Может смысл можно почувствовать?
      Может это что то высшее, а может и нет.
      Для меня как и для большинства смысл непостижим. (Остаётся надеятся на великий разум и Его план , и что возможно когда нибудь он его откроет)
      Но сейчас, в лучшем случае (как и написано в статье ,я могу немного приблизиться к понимаю смысла, но тем не менее вопрос всё ещё будет открыт.) к тому же Человек существо разумное, а разумное значит сомневающиеся.
      Сомнение , как было сказано выше , есть инструмент философии.
      «Мыслю следовательно сомневаюсь» Рене Декарт
      Большего всего в статье мне понравился отрывок:
      Хотя по существу смысл и абсурд – одно и то же. И то и другое – за пределами разума.
      Жизнь, как и всякий смысл в ней, сверхразумна, а, значит, абсурдна.

    2. vk_id190723026

      Очень понравилась Ваша статья! Очень много вещей, о которых я никогда не задумывался и даже близко не подпускал маленькую долю мысли по данному содержанию Вашей статьи. Очень много вопросов личного характера возникло у меня к самому себе, к окружающим и вообще к моментам повседневной суеты. Частично задумался об изменении определенных взглядов на разные достигнутые мной цели в жизни. Смысл прохождения маршрута к каждой из них? Смысл создания новых маршрутов к целям, имеющимся на данный момент? Появилось желание изучать литературу, связанную с философией и с историей ее возникновения. В целом, Ваша статья на многое открыла глаза. Появился немножко другой алгоритм построения мыслей и составляющие целей немного поменялись. В общем…Я мало знаком с философией и ее красотой полета мыслей, но благодаря Вашей статье начну потихоньку расширять свое мировоззрение и начну шире глядеть вокруг себя и стараться делать выводы не на поверхности, а в корне событий и проблем.

    3. Валерия Шатан
  2. vk_id136378238

    Статья И. М. Меликова посвящена извечной проблеме определения философии и ее предметного содержания.
    Актуальность данной статьи не вызывает сомнений, поскольку у каждого философа своя точка зрения на такую науку как философия. А особое внимание в данной статье уделяется сущности философии, философским системам, объекту философии – смыслу и философскому мышлению.
    Автором проведена серьезная работа по определению философской сути, раскрытию философских идей некоторых мыслителей, а также философского содержания жизни. Ибрагим Мустафаевич во всех красках описывает философию, говоря о том, что данная наука противопоставляет научному мышлению свое, философское мышление.
    Немаловажным является и то, что Меликов И. М. пишет о человеческой жизни, а именно отрицательном и положительном ее смыслах. Однако автор утверждает, что сама жизнь не подчиняется законам разума, а поэтому абсурдна. Из этого следует, что жизнь противостоит смыслу, с чем я, собственно, не совсем согласна. По моему мнению, жизни присущ смысл, и в своей жизни я руководствуюсь тем, что если ты существуешь – это уже некий смысл.
    Автор отмечает, что философский вопрос содержит сомнение о смысле, когда обычный вопрос, в свою очередь, связан с выяснением неизвестного. Ибрагим Мустафаевич также рассуждает о вечности философских вопросов. Однако логика в них отсутствует, ибо эти вопросы смысловые.
    Хотелось бы отметить, что статья в совершенстве раскрывает смысл ее названия, все термины и определения кратки и четки, полностью раскрывают суть. Статья имеет свою структуру и логику.
    Выражаю благодарность Меликову Ибрагиму Мустафаевичу за всесторонний и объективный подход к данной теме. Прочитав статью, начинаешь задумываться о вечности философских размышлений, смысле, отличии философии от других наук и обретении новых знаний в данной области.
    С уважением,Светлана

    1. vk_id218984674

      дать точное определение философии — занятие древнее и трудное. Оно вечное, как и желание познавать мир и себя. Пожалуй интересное определение есть у Рене Генона: философия- это любовь к мудрости. Всего лишь любовь, а не сама мудрость. Очень схожее определение у профессора Меликова в этой статье, трактующего философию как поиск смысла. Логичные переходы, точные и краткие определения, взвешенное неторопливое суждение, лаконичность, делают суть статьи доступной для понимания обывателя, не сталкивающегося в обыденной каждодневной жизни с умозаключениями , не связанными с практичным и материальным. Сентенции о позитивном смысле очень понравились. Можно, конечно, и поспорить, сказав, что не все все делают с позитивным настроем. Но мы же говорим не о частном, а об общем))) в этом и есть самый большой дар философа выделять и обобщать! Очень серьезный дар!

  3. Галина

    Затрагивая проблему философии, профессор затрагивает и проблему осмысления. Что же есть философия? Что же есть осмысление? И как два этих понятия относятся друг к другу?
    Я, пожалуй, соглашусь с определением профессора «философия, как смысловедение». Ведь философия издавна затрагивает вопросы бытия и познания, бытия человека, вопросы об отношении человека и мира. Осмысление есть «придание смысла бытию». Смысл в свою очередь можно определить, как сущность феномена. Смысл феномена оправдывает существование самого феномена, так как определяет его место в некоторой целостности. Интерпретация философии как смыловедения дает четкое и яркое понимание того, что представляет собой наука по предмету исследования.
    Очень интересная статья, спасибо!

    1. Валерия Шатан

      В первую очередь хочется поблагодарить автора за столь интересный материал, в котором затронута такая актуальная тема, как суть философии и предмет её исследования. Нельзя не согласиться, что философия действительно интересна своим многообразием, т.к. несмотря на это, всегда направлена на постижение смысла. Если смысл — это принцип бытия, то философия — это его осмысление.
      Очень понравилась в статье та часть, где профессор показывает нам, каким образом философия способна помочь в понимании мотивации человеческих поступков. Ведь человек всегда вкладывает смыслы в свою жизнь, действие или мышление, а без смысла невозможна жизнь. При этом даже для самого человека может быть не очевиден смысл тех действий, которые он совершает. В этом случае логическое мышление не всегда способно помочь и на помощь приходит философия и её инструмент — сомнение. Хочется процитировать приведённый тезис, что философское сомнение всегда стремится разрушить устоявшиеся стереотипы ради обретения смысла.
      В конце статьи было интересно отметить для себя отличительную особенность Философии и сравнить её с другими науками. Ведь философия не устанавливает окончательный результат как наука, а осуществляется как постоянный процесс. Тогда формой существования философии будет процесс осмысления, процесс осознавания, что само по себе и есть её готовый результат.

  4. vk_id8153949

    Спасибо за интересную статью. В целом, с тезисами, представленными в данной статье, могу только согласиться. Однако, насчет одного из утверждений хотел бы подискутировать, а именно – о вопросе положительного смысла деятельности человека, цитирую: «В действительности человек ничего не совершает в жизни, если не предполагает в этом смысла, причем обязательно положительного». Здесь же в качестве примера рассматривается человек, который курит, обязательно предполагая в данном действии положительный смысл. Да, в большинстве случаев это, наверное, действительно так. Но что если человек, страдающий от данной зависимости и решающий её бросить, продолжает курить исключительно из-за потребности в никотине, вызванной привычкой? Будет ли в данном случае удовлетворение этой внутренней потребности нести в себе положительный смысл, если в то же время человек будет сожалеть и стыдиться из-за того, что привычка взяла над ним вверх? Мне кажется, что скорее всё-таки нет.
    Также хотел бы прокомментировать и второй пример по данному вопросу, гласящий: «Человек не будет учиться без предполагаемого позитивного смысла образования». В данном случае утверждение верно, если речь идет действительно об учебе, а не просто о получении образования. Дело в том, что сейчас зачастую можно наблюдать ситуацию, когда молодые люди, поступающие на учебу в институт, делают это лишь из-за давления со стороны социума (родителей, учителей, друзей) – то есть, просто потому, что так надо, потому что «высшее образование получают все». Понимает ли человек в данном случае, в чем смысл получения образования? Скорее всего, нет. Является ли стремление следовать за социумом, поступать так же, как все, смыслом? Пожалуй, да. Но будет ли при этом положительным смыслом? Как мне кажется, может быть, а может и не быть. И тут, как я считаю, многое зависит от самого человека и от осмысления человеком смысла деятельности. То есть, положительным или отрицательным смысл может быть в том случае, если человек сам для себя может его осознать. Желание следовать за толпой в данном случае можно считать абсурдным, неосознанным. Но в таком случае смысл получения образования сразу приобретает отрицательный характер, ведь, согласно статье, «абсурд – это и есть отрицательный смысл». Но всё же это зависит только от конкретной личности, от конкретного понимания отдельно взятого человека.

    1. vk_id33621655

      Достаточно информативная статья, выражаю благодарность автору.
      У каждого философа своя точка зрения ,свои понятия на так науку как философия. В центре внимания в статье говорится о философии, ее сущность, системы и мышления.
      Автор в точности до мельчайших деталей определяет чуть философии,приводя в примеры идеи мыслителей единомышленников этой науки
      ,а суде противопоставляет научному своё мышление.
      Так же написано о человеческой жизни,о хороших и плохих сторонах существования.Но сама жизнь не подчиняется разуму , а поэтому абсурдна.Прочитав статью ,задумываешься о философских размышлениях,отличии философии от других наук и обретении новых знаний в данной области .
      Философия не имеет стандартных теорий ,а имеет в наличии лишь измышления ученых,которые преподносят свой опыт .Ведь философия изучает смысл ,который недостижим -это,по мнению автора ,смысловедение. Также это творчество идей. Любое научное открытие нуждается в философствовании ,то есть осмыслении. И правда ,в действительности ,человек ничего не совершает в жизни ,если не предполагает в этом смысла . Положительный или отрицательный смысл может быть в том случае ,если человек сам для себя может осознать.
      Желание следовать за толпой можно считать не осознанным . Все зависит от конкретной личности .

    2. vk_id88744438

      Очень интересная статья, спасибо. В целом я согласна с большинством тезисов, однако не могу согласиться с тем, что смысл жизни непостижим, что он находится за гранью сознательного. Да, какой-то период жизни человек действительно не задумывается о смысле жизни, например, в детстве мы не спрашиваем себя о том, зачем ив живём, мы только познаём этот мир, но уже ближе к подростковому возрасту каждый начинает задумываться какой смысл в его действиях и таким образом приходит к вопросу о смысле жизни. Да, далеко не каждый может ответить на данный вопрос, чтобы хотя бы начать формулировать ответ нужно уже быть достаточно зрелым (в психологическом плане) человеком. Но ведь есть люди, которые отвечают. Например, меня очень впечатлили работы Михаила Лабковского, который считает, что смысл жизни каждого человека — получать удовольствие, радость. Данная мысль очень близка мне, так как до знакомства с работами М. Лабковского я не могла самостоятельно сформулировать ее (хотя казалось бы она очень простая, но ведь ее надо осмыслить) и полагала, что у каждого человека свой смысл жизни: семья, карьера, творческий успех, народное признание и т.д. Помимо определения самого смысла жизни Лабковский выделяет 6 правил для его достижения, эффективность применения которых ещё только предстоит подтвердить или опровергнуть. Это касаемо смысла жизни отдельного человека. Если говорить о смысле жизни в масштабах Вселенной, зачем она есть и как появилась, то вопрос, конечно более сложный, глубокий, и действительно на данный момент времени находится за границами познания. Однако, я верю, что если человек смог понять смысл собственной жизни, то в относительно скором времени мы станем ближе к ответу на вопрос о смысле жизни в глобальном масштабе.

  5. vk_id65327588

    Автор статьи, профессор кафедры социальной философии И.М.Меликов раскрывает в данной работе понятие философии ни как определенной науки, а как «смысловедения», что весьма обоснованно, поскольку наука это область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности, основой которой является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Данное общепринятое определение науки сложно применить к определению философии как науки, с чем я полностью согласна.
    Автор статьи определяет философию как феномен, заключающийся в многообразии философских систем, основные принципы которых каждый определяет по-своему, исходя из собственной философии, что объективно, в очередной раз, не позволяет приобщить философию к категории наук (исходя из вышеуказанного определения).
    Автор раскрывает суть философии как учения, основанного на философствовании, осмыслении (где смысл выступает единым объектом исследования философских систем). «Осмысление — это процесс, который не может установить окончательный смысл на все случаи жизни и на все времена. В каждом случае и в каждое время нужно говорить о своем смысле. Поэтому философия не может быть отвлеченной подобно науке, а чтобы выявлять каждый раз свой смысл, она не должна прекращать процесс осмысления. Иначе говоря, философия не устанавливает окончательный результат как наука, а осуществляется как постоянный процесс.» (И.М. Меликов, Философия как смысловедение.)
    На мой взгляд определение философии как смысловедения и есть наиболее соответствующее и емкое определение понятия философии.

  6. Жанслу Габдульмажитова

    Автор статьи, профессор кафедры социальной философии И.М.Меликов раскрывает в данной работе понятие философии ни как определенной науки, а как «смысловедения», что весьма обоснованно, поскольку наука это область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности, основой которой является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Данное общепринятое определение науки сложно применить к определению философии как науки, с чем я полностью согласна.
    Автор статьи определяет философию как феномен, заключающийся в многообразии философских систем, основные принципы которых каждый определяет по-своему, исходя из собственной философии, что объективно, в очередной раз, не позволяет приобщить философию к категории наук (исходя из вышеуказанного определения).
    Автор раскрывает суть философии как учения, основанного на философствовании, осмыслении (где смысл выступает единым объектом исследования философских систем). «Осмысление — это процесс, который не может установить окончательный смысл на все случаи жизни и на все времена. В каждом случае и в каждое время нужно говорить о своем смысле. Поэтому философия не может быть отвлеченной подобно науке, а чтобы выявлять каждый раз свой смысл, она не должна прекращать процесс осмысления. Иначе говоря, философия не устанавливает окончательный результат как наука, а осуществляется как постоянный процесс.» (И.М. Меликов, Философия как смысловедение.)
    На мой взгляд определение философии как смысловедения и есть наиболее соответствующее и емкое определение понятия философии.

  7. Андрей Никитин

    Философия как предмет чаще всего почти полностью состоит из истории философии. В данной же статье подробно и доступным языком раскрывается объект философии. Этим она и интересна. Вы считаете, что смысл – это единственный и высший объект философии.

    Вы, проанализировав различные понятия философии, делаете вывод о феномене, которое выходят за пределы обыденного сознания.

    Соглашусь, что «мир, а вместе с ним и мир человека, есть не что иное как осуществление заложенных в нём смыслов». Без смысла невозможна ни жизнь вообще, ни отдельные ее проявления».

    Практическая значимость данной статьи заключается в том, что она наталкивает на осмысление собственной жизни. Ведь «чем больше человек осмысливает свою жизнь, тем менее в его жизни присутствует абсурд как отрицательный смысл». Это позволяет видеть в своей деятельности «способ воспитания характера и закаливания воли». Особый интерес представляет вывод о том, что » осмысление – это постоянно осуществляющийся процесс». Следовательно, возникшая проблема или вопрос, рано или поздно, приведет к пониманию, если ее осмыслить. В этом и состоит практическая значимость данной статьи.

    Актуальность данной статьи не вызывает сомнение, поскольку «…смыслы -суть основания всей человеческой деятельности и всего мышления». «В чем смысл чего-либо?» — вопрос, очень часто возникающий в обыденной жизни. А с этого и начинается философия: с сомнительных воззрений некритического обыденного разума.

  8. vk_id105631566

    Спасибо за насыщенную и познавательную статью. Здесь есть очень много моментов в которых можно найти пищу для размышлений, т.е. для развития своего внутреннего мышления в поисках истинного смысла. Ведь смысл- это единственный и высший объект философии. Человек умеющий рассуждать всегда будет сомневаться, сомневаться прежде всего в себе, при поиске этого истинного смысла. В то время как человек не разумный будет самоуверенн и лишен каких-либо сомнений. В этой ситуации я полностью разделяю точку зрения Декарда-утвержающего:» Я сомневаюсь, следовательно, я мыслю», т.е. сомнение выступает источником глубокого мышления.

    1. Анар Мустафаев

      Автор статьи в доступной форме указал проблему определения понятия «философия», обозначив тот факт, что даже выдающиеся философы разных эпох времени не могли дать единого определения, но
      фундамент так называемых их определений был един.
      Также полностью согласен с автором статьи, что объектом исследования философии является смысл.
      Не понимая смысл изучаемого никогда не придешь к поставленной цели. Цели понять, что такое философия и цели дать обоснованное определение термину философия.
      При определение смысла изучаемого нельзя не сомневаться в правильно решения ибо «Кто знает: мудрец или глупец? Глупец. Мудрец во всем сомневается». Дать смысл бытию и есть цель философии. Но для начала необходимо дать единое определение понятию, что такое философия и от этого отталкиваться.
      Многообразие форм философии дает возможность на интуитивном уровне почувствовать философию.
      Нет ничего бесмысленного в этом мире. Каждому действие, каждое слово, даже выброшенное спонтанно, имеет смысл.
      Таким образом, могу с уверенностью сказать, что философию создают сами люди даже не догадываясь об этом. Или как было указано выше источником философии по моему мнению является любой фактор, который произошел либо осознанно, либо случайно.

  9. vk_id138880795

    Я согласна с утверждениями, написанными в данной статье, рассказывающей о самой сути философии, коей является смысл. Действительно, ведь все философские учения объединяет изучение смысла, постижение смысла. Все действия, которые мы совершаем в течение жизни, происходят под влиянием нашего собственного смысла. Все наши поступки зависят определенным образом от того, как мы мыслим на данный момент. То есть, мы можем думать, что в жизни ничего хорошего не происходит и не произойдет, и даже пытаться не стоит что-то сделать, и тогда наши поступки будут такими же невоодушевленными, как и осмысление жизни в этот момент. Поэтому я согласна, что смыслы – суть основания всей человеческой деятельности и всего мышления. Так как всё, что мы делаем, происходит на основании нашего личного смысла, то, конечно, смыслы образуют фундамент, основание всей жизнедеятельности человека.
    Философия предстает как процесс осмысления, как процесс выявления смыслов, а смыслы — это принципы бытия. И в общем итоге философия является осмыслением бытия. Да, это так, потому что философия и философское мышление строится только на сомнении. И сомневаясь во всем, философия находит способы постижения смысла, потому как сомнение – это мышление, благодаря которому в философии разрушаются устоявшиеся стереотипы ради обретения смысла.
    Люди ничего не делают в своей жизни, без определенного осмысления, что нужно делать и что не нужно. Поэтому я согласна с тем, сколько деяний в жизни, столько и смыслов. А также с тем, что объединяющее начало всех смыслов – это человеческая жизнь. Поэтому главный смысл в жизни человека – это смысл жизни.
    Философия существует, пока протекает процесс осмысления. Согласна, потому что эта наука действительно не должна прекращать этот процесс, дабы находить из раза в раз свой смысл. На каждое действие и время свой смысл, поэтому философия не может установить окончательный результат осмысления навсегда. Но все же сутью философии все равно остается осмысление и придание смысла бытию.

  10. vk_id329729596

    Прочитав данную статью, «Философия как смысловедение» автором которой
    является профессор кафедры социальной философии РГСУ, Меликов И.М,
    полностью соглашусь с высказыванием о том, что философию не следует
    рассматривать как науку. Так как для меня философия- это постоянный
    процесс размышления, как было упомянуто в статье- философия не имеет
    единства взглядов и подходов, чего нельзя сказать про науку, ведь одной из
    характерных черт науки является рациональность, и очень часто можно
    услышать, что наука является плодом коллективного труда и носит
    объективный характер к изучению тех или иных объектов. Заинтересовала
    меня также в данной работе вопрос о сомнении и полностью согласна с тем
    утверждением, что смысл постигается сомнением. Думаю, каждого человека
    одолевают довольно часто сомнения, по разному поводу, и это не вовсе не
    плохо. Через сомнения мы можем взвесить все за и против и еще раз
    обдумать то или иное решение, это процесс который возникает по разным
    причинам. Человек может сомневаться от недостатка или переизбытка
    информации, а может сомнения это образ жизни человека, его характерная
    черта, тогда таких людей называют нерешительными. В любом случае,
    сомнение, на мой взгляд — это процесс который заставляется человека
    получить или узнать больше информации, повысит уровень своих знаний.
    Как когда-то говорили, что благодаря сомнениям совершенствуется мир,
    именно так стоит воспринимать любые сомнения.
    С уважением, Рзванова Джамила, студент 2 курса РГСУ

  11. vk_id409015603

    Проблема определения философии и его предметного содержания существует давно. Думаю, что у философии нет точного определения. Ведь каждый философ имеет свое собственное мнение и размышление основанное на принципах своей философской системы.
    Можно сделать вывод, что при различии философских систем, все они едины в своей основе. Многообразие философских систем не выходит за пределы философии.
    Статья хороша тем, что при небольшом обьеме можно с легкостью понять смысл сущности философии.
    В мире очень много философов и у каждого свое мысли и размышления, после почтения статьи, становится понятно, что философия каждого ученого направлена на постижение смысла. Обьектом философии является смысл. 726 Если смысл недосягаем для человеческого разума и он находится за пределами человеческого сознания, выходит, что не каждому человеку дано понять сущность и смысл философии.
    Я согласна с тем, что человек может утверждать, что не видит смысла в некоторых своих действиях или поступках, если оно не направлено на привлечение положительного смысла. Ему будет сложно понять для чего и зачем он это делает, если не может ничего из этого приобрести.
    «Человек не будет учиться без предполагаемого позитивного смысла образования.»
    Нельзя не согласиться с тем, что в наше время детей трудно привлечь к учебе в школе. Их обязательно нужно мотивировать на хорошие оценки и приводить положительные стороны образования. К сожалению процент тех детей, которые действительно хотят учиться и осмысливают выгоду из получения образования очень мал.
    Основной проблемой философии является смысл жизни и это не удивительно, ведь каждый из нас хоть раз в жизни задавал себе этом вопрос.
    «Если есть положительный смысл, значит, жить стоит, если его нет, то жизнь не стоит того, чтобы ее прожить»
    Я считаю, что А. Камю отчасти не прав. Наличие положительного смысла жизни не должно находиться под сомнением. Положительный смысл жизни есть у каждого, его просто нужно найти неважно сколько на это уйдет времени.

  12. vk_id238147434

    Суть философии в единстве всех различных форм, будь то суждения или что-то другое, в выявлении и понимании того высшего смысла, который содержится в этом единстве. Главный объект философии-это смысл. И весь путь исследования философии представляет собой одно-смысловедение. Просто потрясающе автором статьи трактуется возможность понимания философии, я полностью согласна с тем, что постижение высшего смысла более-менее реально для людей, обладающих особым сознанием, тем разумом, которым обладает лишь малое количество людей, потому что речь идёт о сверхразуме, то есть о такой сложной системе развития, к которой люди, порой не приходят и к концу своей жизни. Это и есть истинная роскошь, доступная лишь единицам. После каждого прочитанного мною абзаца, я останавливалась, осмысливая каждое слово, сказанное автором. Я уверена в том, что лично для меня огромным плюсом в жизни является прочтение, изучение и понимание таких глубоких высказываний, текстов и статей, несущих в себе уникальный смысл, который поймёт только особый человек. Я все больше убеждаюсь в том, что лучше вкладывать силы, деньги в образование, в себя, только таким способом, по моему мнению, можно постичь смысл своей жизни и обладать действительно уникальными знаниями. Развитие и самообразование должно быть в приоритете у людей, стремящихся познать истину и стремящихся обладать какими-либо материальными благами.

  13. vk_id29809890

    В данной статье описаны процессы осмысления и философии в целом, что примечательно, простым языком. Мне импонирует мысль автора о том, что философия не ограничена порядком и определенными процессами, мне нравится мысль о том, что философия в целом не может существовать без осмысления.
    Что касается понимания абсурда, как противоречие. На мой взгляд это применимо только в том случае, когда есть конечная точка в том или ином примере.
    Противоречие в осмыслении есть отсутствие понимания осмысления в целом. Ведь во всем есть смысл, даже в противоречии.

Оставить комментарий